Наш фундамент віри та свободи
American Russian Relief Centre (ARRC) - це християнська гуманітарна та правозахисна організація, створена для підтримки слов'янської еміграції в США та захисту релігійної свободи.
У всіх наших діях ми довіряємо Господу та прагнемо слідувати Його Слову, яке є основою нашої роботи. Ми стоїмо на варті прав віруючих, які стикалися з тиском та переслідуваннями в пострадянських країнах, і виступаємо від імені тих, хто знайшов тимчасовий притулок у Сполучених Штатах через гуманітарні програми.
Не гнобіть чужинця, що живе в землі вашій. Чужинець, що живе з вами, має бути для вас як співвітчизник. Любіть його, як самих себе. Бо й ви були чужинцями в землі Єгипетській. Я є Господь Бог ваш.
Історія Бориса Перчаткіна: Боротьба за віру та свободу в СРСР
Boris speaking at a recent conference
Це історія Бориса Перчаткіна, свідчення безпрецедентних гонінь на п'ятидесятників в СРСР. Це розповідь про людей, які посеред одного з найжорстокіших режимів ХХ століття обрали слідувати своїм переконанням, чого б це не коштувало. Їхній шлях пролягав через табори, психлікарні та зради від однодумців, але в підсумку привів до свободи для тисяч віруючих і зіграв ключову роль у приєднанні традиційно переслідуваних конфесій до Поправки Лаутенберга для біженців з релігійних мотивів.
Сімейні Корені та «Земля Обітована» на Краю ГУЛАГу
Історія гонінь для сім'ї Перчаткіних почалася задовго до народження Бориса. Його дід, баптистський пастор, був заарештований у 1930-х і помер у в'язниці. Сім'ю — бабусю з п'ятьма дітьми — взимку заслали до Комсомольська-на-Амурі, де вони були змушені жити в землянці, ховаючись від холоду через відсутність будь-якого притулку. Матір Бориса була судима тричі, дружина Зінаїда судима двічі, а вітчим, офіцер, отримав 25 років за «тероризм». У середині 1950-х років серед п'ятидесятників поширилося пророцтво про необхідність збиратися на Далекому Сході, в місті Находка — колишньому табірному центрі ГУЛАГу. Сім'ї віруючих з усього Союзу з'їжджалися туди, селилися в порожніх бараках і освоювали цілі долини. Місцеві влади, які потребували робочих рук для будівництва порту, з подивом дивилися на людей, які добровільно приїхали в місце заслання, куди засилали на каторги та табори.
Хрущовські Гоніння та Перша Іскра Опору
Ситуація кардинально змінилася з початком хрущовської антирелігійної кампанії (1958-1964), коли Микита Хрущов пообіцяв «показати останнього віруючого по телевізору» до 1980 року. В Кримінальний кодекс ввели 227-у статтю, за якою за «незаконну» релігійну діяльність давали до п'яти років таборів і п'яти років заслання. В Находці негайно заарештували все керівництво церкви та активних членів громади. «Останньою краплею» терпіння для віруючих стала жорстока історія сім'ї Миколи та Марії Бойових. Миколу, колишнього співробітника силових структур, який став віруючим, вбили. Його дружину Марію судили і винесли безпрецедентне рішення: відібрати не тільки грудну дитину, яка була у неї на руках, але й усіх наступних дітей, яких вона народить у майбутньому. Четверо їхніх дітей були відібрані і розкидані по дитбудинках по всьому Радянському союзу. Ця історія всколыхнула громаду. Група активістів на чолі з колишнім військовим розвідником Василем Патрушевим та молодим Федором Сіденком розробила зухвалий план «Консул»: передати документи по справі Бойових японському консулу, який можливо привернув би увагу міжнародної громадськості. Сіденко, влаштувавшись сантехніком в готель, де розташовувалося консульство, передав копію вироку. Однак квартира консула прослуховувалася, і коли Федір приніс решту документів і звернення в ООН, в номер врилися співробітники КДБ.
«Університет Диссидентів» та Народження Еміграційного Руху
Сіденка та Патрушева заарештували. Федора для залякування двічі виводили на імітацію розстрілу, а потім відправили в спецпсихлікарню, де катували уколами інсуліну. Обох в підсумку відправили в мордовські політичні табори, що стало помилкою влади. Там вони потрапили в «університет диссидентів», де познайомилися з Олександром Гінзбургом та Андрієм Сінявським, які допомогли скласти план виходу на більш ефективний і високий міжнародний рівень для розповіді про переслідування, катування та знущання. Натхненні прикладом єврейської еміграції, лідери п'ятидесятників вирішили добиватися права на виїзд. Вони організували в Москві прес-конференцію з участю єпископа Ващенка, де заявили про бажання тисяч віруючих покинути СРСР. У грудні 1976 року Патрушев, Ващенко та Перчаткін представили іноземним дипломатам та журналістам понад 400 біографій віруючих, повних історій про репресії. Влада відповіла розгромом Московської Гельсінської групи: Гінзбург, Юрій Орлов та Анатолій Щаранський були заарештовані. Борис Перчаткін, який став зв'язуючою ланкою з іноземними представниками, був заарештований у 1980 році і засуджений за статтею «Антирадянська агітація та пропаганда». У вересні-жовтні 1982 року пройшла акція залякування від КДБ. Вони вбили понад 20 осіб по всьому СРСР від Тернополя до Находки в різних місцях активістів боротьби за вихід. В Находці 16-річного Івана Білоусова спалили паяльними лампами вночі, коли він їхав на велосипеді збирати зерно для голубів на ст. Бархатна перед портом за наказом нач. п'ятого управління Перепечкіна.
Колима та Витончені Методи КДБ
Після недовгого звільнення, у 1983 році Перчаткіна заарештували знову за сфабрикованою справою про носіння зброї. Цього разу слідство вела військова прокуратура. Його жорстоко катували: зламали ключицю, п'ять ребер, вибили зуби, а потім на кілька місяців помістили в розстрільну камеру. Звідти його етапом відправили на Колиму, в один з найстрашніших таборів ГУЛАГу, який навіть у 1980-х залишався «пеклом на землі». Умови були нелюдські: голод, робота на знос, від якої з/к помирали, знущання та побиття від бригадирів. КДБ застосовувало витончені методи: фабрикувало свідчення, щоб стравлювати соратників, активно вербувало агентуру, навіть серед дітей, яких змушували доносити на батьків за контрабанду шоколаду. Читайте боротьбу б. Бориса в його автобіографічній книзі «Вогняні стежки».
Перемога: Перебудова та Поправка Лаутенберга
Борис Перчаткін звільнився у 1986 році. З початком Перебудови він відчув, як увага КДБ на віруючих ослабла і відновив контакти з іноземними дипломатами. Ключовою стала його зустріч з першою леді США Ненсі Рейган у Москві в травні 1988 року. Він розповів їй історію своєї сім'ї: розстріляного діда-пастора, тричі судиму матір, двічі судиму дружину та свої два терміни з катуваннями хімікатами та знущаннями. Вражена Ненсі Рейган наполягла, щоб він розповів про це в Конгресі США. 5 серпня 1988 року Борис Перчаткін виступив на слуханнях в Конгресі. Його свідчення про систематичні переслідування за віру стали вирішальним фактором для прийняття в 1989 році Поправки Лаутенберга. Цей законодавчий акт створив юридичну основу для надання статусу біженця представникам переслідуваних релігійних меншин з СРСР і відкрив шлях до свободи для сотень тисяч людей. Так, багаторічна боротьба, що почалася в бараках на краю радянської імперії за ВИХІД переслідуваних і катованих віруючих закінчилася Божою перемогою. Ця історія — яскравий приклад незламної віри та жертовності людей, які, незважаючи на найжорстокіші репресії, досягли права на свободу.
Борис Перчаткін дає свідчення в Конгресі.
Спогади Бориса Перчаткіна
Завантажте повні спогади Бориса Перчаткіна, що розповідають про його шлях від радянських переслідувань до ставання ключовим захисником релігійної свободи в Сполучених Штатах.
Шляхи вогню
Борис Г. Перчаткін
Завантажте повні спогади Бориса Перчаткіна, що розповідають про його шлях від радянських переслідувань до ставання ключовим захисником релігійної свободи в Сполучених Штатах.
Завантажити PDFІсторична документація
Довідковий лист з адвокаційної роботи Бориса Перчаткіна перед Конгресом, що демонструє вплив його свідчення на імміграційну політику США.
Транскрипований текст
КОМІСІЯ З БЕЗПЕКИ ТА СПІВРОБІТНИЦТВА В ЄВРОПІ 237 БУДІВЛЯ ОФІСУ ФОРДА ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБІЯ 20515 (202) 225-1901 СТЕНІ Х. ХОЙЕР, МЕРИЛЕНД, ГОЛОВА ДЕННІС ДЕКОНЧІНІ, АРИЗОНА, СПІВГОЛОВА 31 липня 1992 року До кого це може стосуватися: Як активіст п'ятидесятницького руху в колишньому Радянському Союзі, Борис Перчаткін відбув три з половиною роки з 1980-84 років у трудовому таборі за свою участь у п'ятидесятницькій еміграційній кампанії. Навіть під час найрепресивніших днів режиму Андропова, після звільнення з трудового табору, він продовжував боротися за право емігрувати з Радянського Союзу. 4 серпня 1988 року Борис Перчаткін та його колега-активіст п'ятидесятник Віталій Істомін з'явилися перед Комісією з безпеки та співробітництва в Європі, незалежною урядовою агенцією, уповноваженою моніторити та заохочувати виконання Гельсінського заключного акту, щоб описати скрутне становище п'ятидесятників у місті Находка на радянському Далекому Сході. Свідчення панна Перчаткіна перед Комісією та в інших місцях безсумнівно зіграло значну роль у приверненні уваги уряду та народу США до скрутного становища п'ятидесятників, які шукають політичного притулку в Сполучених Штатах. З повагою, [Підпис Стені Х. Хойера] СТЕНІ Х. ХОЙЕР Голова
Хронологічний Архів Доказів
Документовані докази, що підтверджують спадщину Бориса Перчаткіна та боротьбу за релігійну свободу
| Рік | Джерело | Примітки та деталі першої сторінки |
|---|---|---|
| 1979 | Стаття NYT | "Радянські п'ятидесятники зустрічаються нелегально та формують раду — 20 делегатів." Описує підпільні п'ятидесятницькі зібрання, незаконні за радянським правом, та спроби організувати формальний орган делегатів. |
| 1987–1988 | Звіт Гельсінської комісії | Річний звіт за 1987–1988 роки включає розділи про порушення прав людини, включаючи порушення релігійної свободи в радянських державах-сателітах. |
| 1988 | Стаття LA Times | Медіа-матеріал від 31 травня 1988 року, що висвітлює соціальні або релігійні питання того періоду. Повні деталі першої сторінки доступні для ознайомлення. |
| 1988 | Стаття NYT | "10 років, листівка та наступний Ізраїль" — 17 серпня 1988 року. Роздуми про десятиліття розвитку та наближаючий зсув, пов'язаний з Ізраїлем. |
| 2016 | Звіт CSCE | "Репресії проти євангелістів у колишньому Радянському Союзі." Описує систематичні обмеження, переслідування та правові перешкоди, з якими стикалися євангелічні групи в пострадянських державах. |
| 2016 | Звіт CSCE | "Незареєстровані релігійні групи в Росії" — аналізує статус релігійних груп, що не мають державного визнання, правові ризики та адміністративні тягаря. |
| Архівний | Національні архіви | Каталогова запис, ID запису 179034005 — ймовірно, архівний документ або розсекречений файл. Сама каталогова запис не представляє оповідальної першої сторінки. |
| 2025 | Американські громадські ЗМІ | "Християнські пацифісти в Росії, Україна шукають захист США" — сучасна стаття про переслідування християнських відмовників від військової служби та їхні зусилля звернутися за захистом США. |
Наша робота сьогодні
ARRC поєднує гуманітарну службу з активною представницькою діяльністю інтересів віруючих на державному та громадському рівнях. Ми зосереджені на практичних діях та адвокації для вирішення поточних викликів, з якими стикається слов'янська іммігрантська спільнота.
Співпраця з церквами
Ми взаємодіємо з церквами, у яких є прихожани з пострадянських країн (Україна, Росія, Білорусь тощо), які перебувають у США за тимчасовими програмами (U4U, TPS, CBP-1) та стикаються з труднощами легалізації.
Побудова мереж
З'єднання церков по всій Америці
Державна адвокація
Ми проводимо робочі поїздки до Вашингтона, округ Колумбія, для зустрічей з державними установами, сенаторами, конгресменами та правозахисними організаціями для лобіювання поновлення поправки Лаутенберга та встановлення нової імміграційної квоти для християн з пострадянських країн.
Присутність на Капітолійському пагорбі
Пряме спілкування з політиками
Звітність та аналіз
Ми готуємо аналітичні звіти про переслідування віруючих та християнських пацифістів у пострадянських країнах та подаємо їх до державних структур США.
Адвокація на основі доказів
Комплексна документація та аналіз
Захист прав людини
Ми документуємо факти репресій та готуємо правозахисні звернення від імені переслідуваних.
Захист переслідуваних
Відстоювання релігійної свободи
Законодавчий розвиток
Ми розробляємо проекти пропозицій, які можуть бути використані для майбутніх законодавчих ініціатив та гуманітарних програм.
Інновації в політиці
Створення рішень для майбутнього